صبح كند و همّت او آخرت باشد خداى عزّ وجلّ كار او را جمع مىسازد و محافظت مىكند پيشهء او را و باطن او را غنى مىگرداند و دنيا رو به وى مىكند در حالتى كه منكوب و مخذول باشد « 1 » . و فرمودند : هرگاه بنده را ببينيد كه سكوت و ( زهد در دنيا روزى او [ m . a 59 ] شد « 2 » به آن بنده نزديك شويد كه به حكمت برخورده و نصيب آن شده « 3 » . و « 4 » فرمودند : ) « 5 » زهد در دنيا بداريد تا خدا شما را دوست داشته باشد . و زهد در مال مردم بنماييد تا مردم « 6 » شما را دوست داشته باشند « 7 » . و فرمودند : هركه خواهد كه خداى عزّ وجلّ علم را به وى عطا كند بدون تعلّم و هدايت را روزىِ آن كند بدون هدايت كننده‌اى بايد كه زهد در دنيا بورزد « 8 » . و زهد سه درجه دارد : درجهء پايين‌تر آن است كه مطلوب از زهد نجات از آتش و ساير عذاب آخرت باشد و اين زهد خايفان است . دوم آن است كه مطلوب از زهد رغبت در ثواب « 9 » خدا « 10 » و « 11 » نعمتهاى بهشت باشد « 12 » و اين زهد امّيدواران است . سيُم - و آن درجهء بالاترين است - آن است « 13 » كه مطلب به غير از خدا و ملاقات آن نباشد و اين زهد عارفان است . و زهد به اعتبار احكامى كه دارد منقسم مىشود به واجب و سنّت و سلامت ؛ پس

--> ( 1 ) . مسند أحمد 5 : 183 . سنن ابن ماجة 2 : 1375 ح 4105 با اندكى اختلاف . ( 2 ) . شد / a شده . ( 3 ) . با اندكى تفاوت در تحف العقول : 397 . روضة الواعظين : 437 . سنن ابن ماجة 2 : 1373 ح 4101 . ( 4 ) . a - و . ( 5 ) . ميان پرانتز از s افتاده است . ( 6 ) . a - مردم . ( 7 ) . أمالي الطوسي : 140 ح 41 . و مانند آن در الخصال : 61 ح 84 . ( 8 ) . تحف العقول : 60 با اندكى اختلاف . ( 9 ) . ثواب / a s دين . ( 10 ) . a + است . ( 11 ) . s - و . ( 12 ) . a - باشد . ( 13 ) . آن است / a و آنْ آن است .